بر این اساس مفاهیم بسیاری که نقش عمدهای در تصحیح نگرش فکری بشر دارد، در قرآن ذکر شده است. نظام آفرینش بر اساس هندسه دقیق و منظمی بر پا شده است، این نکته را میتوان در این آیات ملاحظه نمود:«البته ما هر چیز را به اندازه آفریدیم»! زیبایی انواع مختلفی دارد و هر مکتبی به فراخور مبانی هستیشناسانه و معرفتشناسانه خود آن را به گونههای مختلفی تقسیم کرده است. قرآن از رنگ سبز بهعنوان نعمت و خرمی و رنگی بهشتی یاد کرده و فرموده است:«بر اندام آنها (بهشتیان) لباسهایی است از حریر نازک سبز رنگ و از دیبای ضخیم و با دستبندهایی از نقره آراستهاند». حسن بلخاری، بنیانهای نظری زیباییشناسی اسلام در قرآن کریم، فصلنامه هنر، سال ۱۳۸۵، شماره نشریه، ۷۰، ص ۱۶۴ تا ۱۷۱. ۳۴. ↑ حسن بلخاری، بنیانهای نظری زیباییشناسی اسلام در قرآن کریم، فصلنامه هنر، سال ۱۳۸۵، شماره نشریه، ۷۰، ص ۱۶۴ تا ۱۷۱. ۳۳. ↑ مهدی مطیع، مبانی زیباییشناختی در قرآن، قرآن به مثابه نظریهپردازی زیباییشناسی، فصلنامه هنر، سال ۱۳۸۵، شماره نشریه، ۷۰، ص ۲۱۰. ۳. ↑ خرقانی، حسن، مفاهیم زیباییشناختی در قرآن، مجله مطالعات اسلامی، ص ۱۱، سال ۱۳۸۷، شماره ۸۰.
بنابراین تعریف، زیبایی آن است که انسان را، ضمن رفع حس زیباییجوییش به کمال نیز نایل کند. و پس از خلق انسان به این زیبایی خداوند به خود آفرین میگوید:«آفرین باد بر خدا که بهترین آفرینندگان است». بهراستی که تناسب اندام انسان و قرار گرفتن هر یک از اعضا در جای خود و نیز کارکرد دقیق، حساب شده و زیبای آن حیرت دانشمندان را به دنبال داشته است حیرت و شعفی که هنوز ادامه دارد. خاموشی هم این است که دو دوره (۲۸ روز) از بیماری بگذرد و هیچ مورد جدیدی از ابتلا گزارش نشود. وقتی کانون طغیان به خوبی و به سرعت شناسایی نشود و توسط تیمهای واکنش سریع کنترل نشود، بیماری به سرعت در سراسر کشور گسترش مییابد و علاوه بر بار جانی که برای مردم خواهد داشت، هزینههای هنگفتی هم به جامعه تحمیل خواهد کرد. او اظهار میکند: هشدارها درباره بیماری کرونا از هفتهها قبل داده شده اما متاسفانه واکنشی که انتظار داشتیم، دیده نشد و عادیانگاری شرایط مجددا سراغ جامعه آمد.
بنا بر تعریفی زیبایی یک هماهنگی و هارمونی است که لذات ما را در یک خط سیر معین متشکل میکند و سبب اندیشه زیبا میشود. در حالی که در بعضی از کشورها گزارش داده میشود که BA۵ واریانت غالب است یا خواهد شد. وی ادامه میدهد: این عادیانگاری و بیتفاوتی نسبت به شرایط که در جامعه دیده میشود. «همان خداوندی که آفرید و منظم کرد و همان که اندازهگیری کرد و هدایت نمود». یکی از مبانی مهم زیباییشناسی قرآن، تأکید بر هدفمندی است؛ چون اساس دعوت قرآن، هدایت و دل دادن مخاطب به پیامهای الاهی و معنوی است. بهعنوان نمونه درباره داستانهای قرآن آنگاه که از بعد هنری آن سخن گفته میشود و محتوای این داستانها در قالب عبارات زیبا برجسته میشود، به این معنا نیست که زیبایی آن در داستانسرایی و جلوههای ادبی و هنری آن موضوع زیباییشناسی است؛ بلکه هدف از ذکر آن هدایت انسان و تأکید بر قدرت و توانایی بینهایت پروردگار است.
همه اینها باعث تشدید بیماری میشود. علامه محمدتقی جعفری (ره) با ذکر این نکته که با دقت در یک اثر زیبای خلقت ، در عین آنکه حس زیباجویی انسان اشباع میشود به دریافت کمال نیز نایل میگردد، زیبایی را چنین تعریف میکند:نمود یا پردهای نگارین و شفاف که روی کمال کشیده شده است. در لغت از مصدر زیبیدن دارای معانی مختلفی؛ چون شایسته، نیکو، جمیل و خوشنماست و در اصطلاح، نمود یا پردهای نگارین و شفاف است که روی کمال کشیده شده است. البته هنوز هیچیک از شهرهای کشور در وضعیت قرمز و نارنجی نیستند، اما به گفته خود مسئولان و کارشناسان، بیم آن میرود که نقشه کرونایی کشور دوباره مانند زمستان گذشته قرمز و نارنجی شود و آمار فوتیها نیز دورقمی شود. ۱. زیبایی محسوس؛ مانند گلها و جنگلها. زیبایی محسوس، زیبایی نامحسوس، زیبایی معقول ، زیبایی و جمال مطلق خداوند. بنابراین قرآن خود جلوه گاه زیبایی است و در آن پدیدههای زیبایی شناختی و نشانههای زیبایی وجود دارد و نمونههای فراوانی از این آیات در قرآن یافت میشود و اثبات میکند که خداوند سرچشمه همه زیباییهاست و در آفرینش جهان و نعمتهای آن زیبایی را مد نظر داشته است.
کلیدواژه: زیبایی، قرآن، آیات . یکی از مفاهیمی که در قرآن، آیات فراوانی بدان اختصاص یافته، مفهوم زیبایی است. احتمال هم دارد که به آن شرایط نرسیم. ما در کشورمان هنوز به مرحله کنترل هم نرسیدهایم. ما برای این که به پایان و خاموشی اپیدمی و پاندمی برسیم، باید اول بتوانیم بیماری را کنترل کنیم. دکتر سوری میگوید: اگر در حال حاضر آمار فوتیها و همچنین شدت بیماری در کشور پایین است، دلیلش این نیست که ما تلاش خاصی برای کنترل بیماری انجام دادهایم. وضعیت حاضر وضعیتی نیست که در اتاقهای بسته درباره مسائل تصمیمگیری شود. این اپیدمیولوژیست میافزاید: متاسفانه دادههای بیماریها و اپیدمی در اختیار ما نیست تا بتوانیم تحلیلهای عمیقتری داشته باشیم. بدیهی است برای کسب بینش دقیق ابتدا باید تعریف و حدود آن را تعیین نمود و سپس با استفاده از مفروضات و مبانی آن، در آیات و مصادیق تعمق نمود تا بینش زیباییشناسی شکل گیرد. نمیتوان زیبایی و هنرمندی را صرفاً در قالبهای محدود مادی و هنری آن تعریف کرد. علاوه بر آن اکتساب زیباییها را توصیه میکند؛ حال این موارد چه زیبایی معنوی باشد و چه زیبایی مادی و محسوس.
از نظر قرآن زیبایی انسان، زیباییهای طبیعت و زیبایی معنوی و اخلاقی از پدیدههای زیبایی محسوب میشود. آیات مربوط به طبیعت را آیات طبیعتی مینامند و مفسران بیش از ۷۵۰ آیه ذکر کردهاند که آنها نیز تقسیمبندیهای مختلفی دارند و شامل توصیف زیبایی آسمان و نیز دیگر پدیدههای طبیعی میشوند. پرسش: آیا در قرآن آیاتی وجود دارد که بتوان از آنها یک بینش زیباییشناسی استخراج کرد؟ بهطور کلی چهار نوع زیبایی اساسی وجود دارد. تعدادی از آیات قرآن نیز به رنگهای گوناگون اشاره دارد. رئیس کمیته کشوری اپیدمیولوژی کرونا با اشاره به این که نیاز به تزریق دوز یادآور توسط مردم هست یا خیر، میگوید: ما تا سطح ایمنی بدن خود را در برابر ویروس ندانیم، نمیفهمیم که آیا دوز بوستر یا همان دوز یادآور واکسن کرونا برایمان لازم است یا نه. الان کشور ما در دنیا از نظر تعداد تست یک میلیون نفر جمعیت، رتبه ۱۲۰ را دارد که عددی بسیار ناچیز است. ۱. جمال (زیبایی بسیار)، حسن (شادیآور، دلپسند)، زینت (امر زیبایی که به چیزی افزوده شود) که سه واژه محوری زیباییاند. «و در روی زمین، قطعاتی در کنار هم قرار دارد که با هم متفاوتند و (نیز) باغهایی از انگور و زراعت و نخلها، (و درختان میوه گوناگون) که گاه بر یک پایه میرویند و گاه بر دو پایه (و عجیبتر آنکه) همه آنها از یک آب سیراب میشوند!
